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经常听到一些人这样说，登记挂牌的三自教会是合法聚会，没有登记挂牌的家庭教会是非法聚会。其实无论登记挂牌的还是未登记挂牌的，都不一定是合法的聚会。只有照着圣经，或说照着神在山上吩咐摩西的样式敬拜神（参来8:5），才是真正的合法聚会。正如主耶稣教导说：“神是灵，敬拜他的必须用心灵按着真理敬拜他。”（新译本，约4:24）
如何才是按着真理敬拜神呢？也就是按照圣经所吩咐的来敬拜。有人说凡圣经没有禁止的，我们都可以用来敬拜神，这话乍听起来似乎很有道理，岂不知这其中隐藏了多少魔鬼的诡计。如果以这话为正确，基督教会的敬拜就会百花齐放、百家争鸣，你有你的主意，我有我的看法，你有你的花样，我有我的绝招⋯⋯。当今中国教会敬拜的普遍情形岂不正是这样混乱不堪吗？正统的敬拜信仰告白是：“我们只照圣经所吩咐我们的来敬拜神。”
为了神的儿女能在敬拜中用心灵并且是按着真理敬拜神，纯正保守的改革宗教会，从十六世纪改教以来一直都以诗篇为崇拜的诗歌。因诗篇乃是圣灵所默示的，绝对是神所喜悦的。在诗篇137:3巴比伦人称诗篇是“锡安歌”（连外邦人都知道诗篇与一般诗歌或说世俗的歌不同），而在那里的圣徒却说这是“耶和华的歌”（诗137:4）。这也正是我们为这诗歌本取这名的理由和依据。《耶和华的歌》不仅仅是这诗歌本的名字，也是凭着神的话对本书内容所作的一个权威的宣告。除此之外，所有的其他诗歌都可说是人的歌，可称谓一般性诗歌。
一首好的一般性诗歌可用于祷告会、布道会、培灵会等一些其它聚会中，因为有些场合并不适合把《耶和华的歌》唱给人听，但在公共崇拜中，我们就只唱《耶和华的歌》。
当我们越是唱《耶和华的歌》就越能抒发心灵深处对神的真情实感，越能激发我们对神的信赖、热情、敬拜、感恩、赞美和与神亲密相交的渴慕，越能使我们在灰心、沮丧、惧怕、焦虑、屈辱时渴望神救拔、医治和伸冤。只有唱《耶和华的歌》才能使人在绝望中有盼望，在叹息中唱出凯歌，在死亡中得到生命，在痛苦忧伤中找到喜乐，在山穷水尽之时，启发我们走进属天的光明。
在公共崇拜中不但只唱《耶和华的歌》，而且还要用我们的心灵、喉咙与嘴唇以及我们的属灵经历来伴奏，用我们所经历的一切患难与幸福，忧伤与喜乐等等的长音与短音来配合，用我们认罪和祷告的心来歌颂、敬拜赞美神。
诗篇在犹太教崇拜的仪式上曾占了最重要的部分，在主耶稣降生前所有的犹太人在礼拜中均是唱诗篇，因能比这些宝贵的诗歌中重新得力。当他们经历最深重悲惨的逼近时，常从其中得到真确的扶持和激励，虽然经历了诸般痛苦的境况，仍能向神极力的吟颂。如今到了新约时代，对我们也依然如此。主耶稣只唱诗篇，使徒及他们所处时代的教会只唱诗篇，我们有什么理由不唱诗篇，有什么理由和胆量将诗篇从公共崇拜中移除呢。
大家都知道改革宗长老会敬拜的特色就是只唱诗篇，其实这只是敬拜的外在表现，其背后的一个重要的神学思想乃是耶稣基督是我们的大君王，是万王之王。既然我们所敬拜的是一位升上高天统治万有的大君王，有谁写的诗歌配用来敬拜赞美他呢？
所以本系统（改革宗长老会）统一使用《耶和华的歌》来敬拜、赞美、歌唱这位万主之主、万王之王。
如何才是按着真理敬拜神呢？也就是按照圣经所吩咐的来敬拜。有人说凡圣经没有禁止的，我们都可以用来敬拜神，这话乍听起来似乎很有道理，岂不知这其中隐藏了多少魔鬼的诡计。如果以这话为正确，基督教会的敬拜就会百花齐放、百家争鸣，你有你的主意，我有我的看法，你有你的花样，我有我的绝招⋯⋯。当今中国教会敬拜的普遍情形岂不正是这样混乱不堪吗？正统的敬拜信仰告白是：“我们只照圣经所吩咐我们的来敬拜神。”
为了神的儿女能在敬拜中用心灵并且是按着真理敬拜神，纯正保守的改革宗教会，从十六世纪改教以来一直都以诗篇为崇拜的诗歌。因诗篇乃是圣灵所默示的，绝对是神所喜悦的。在诗篇137:3巴比伦人称诗篇是“锡安歌”（连外邦人都知道诗篇与一般诗歌或说世俗的歌不同），而在那里的圣徒却说这是“耶和华的歌”（诗137:4）。这也正是我们为这诗歌本取这名的理由和依据。《耶和华的歌》不仅仅是这诗歌本的名字，也是凭着神的话对本书内容所作的一个权威的宣告。除此之外，所有的其他诗歌都可说是人的歌，可称谓一般性诗歌。
一首好的一般性诗歌可用于祷告会、布道会、培灵会等一些其它聚会中，因为有些场合并不适合把《耶和华的歌》唱给人听，但在公共崇拜中，我们就只唱《耶和华的歌》。
当我们越是唱《耶和华的歌》就越能抒发心灵深处对神的真情实感，越能激发我们对神的信赖、热情、敬拜、感恩、赞美和与神亲密相交的渴慕，越能使我们在灰心、沮丧、惧怕、焦虑、屈辱时渴望神救拔、医治和伸冤。只有唱《耶和华的歌》才能使人在绝望中有盼望，在叹息中唱出凯歌，在死亡中得到生命，在痛苦忧伤中找到喜乐，在山穷水尽之时，启发我们走进属天的光明。
在公共崇拜中不但只唱《耶和华的歌》，而且还要用我们的心灵、喉咙与嘴唇以及我们的属灵经历来伴奏，用我们所经历的一切患难与幸福，忧伤与喜乐等等的长音与短音来配合，用我们认罪和祷告的心来歌颂、敬拜赞美神。
诗篇在犹太教崇拜的仪式上曾占了最重要的部分，在主耶稣降生前所有的犹太人在礼拜中均是唱诗篇，因能比这些宝贵的诗歌中重新得力。当他们经历最深重悲惨的逼近时，常从其中得到真确的扶持和激励，虽然经历了诸般痛苦的境况，仍能向神极力的吟颂。如今到了新约时代，对我们也依然如此。主耶稣只唱诗篇，使徒及他们所处时代的教会只唱诗篇，我们有什么理由不唱诗篇，有什么理由和胆量将诗篇从公共崇拜中移除呢。
大家都知道改革宗长老会敬拜的特色就是只唱诗篇，其实这只是敬拜的外在表现，其背后的一个重要的神学思想乃是耶稣基督是我们的大君王，是万王之王。既然我们所敬拜的是一位升上高天统治万有的大君王，有谁写的诗歌配用来敬拜赞美他呢？
所以本系统（改革宗长老会）统一使用《耶和华的歌》来敬拜、赞美、歌唱这位万主之主、万王之王。
